所修辞立诚：意为修饰言辞以诚信为本。语出《周易·乾卦·文言》。

有一个学生写文章为朋友送行，于是他问先生说：“写文章难免费心思，写过后一两天还总记挂在心上。”

先生说：“写文章时思考并无害处。但写完了常记在心上，那么就会被文章所牵累，心中存有一件事物，这就不好了。”

又有人写诗送人。先生看了之后，说：“凡是写诗作文，都要依据自己的才智水平的极限，如果说得太过分了，也就不是修辞立诚了。”

“文公格物之说，只是少头脑。如所谓‘察之于念虑之微’，此一句不该与‘求之文字之中’、‘验之于事为之著’、‘索之讲论之际’者混作一例看，是无轻重也。”

所“所谓”四句：语出朱熹《大学或问》。

先生说：“朱熹先生格物的学说，只是不得要领。就像他所说的‘察之于念虑之微’，这一句不应该和‘求之文字之中’‘验之于事为之著’‘索之讲论之际’混作一个例子来谈，这是没有轻重之分呀！”

问“有所忿懥者”一条。

先生曰：“忿懥几件，人心怎能无得？只是不可‘有所’耳。凡人忿懥，着了一分意思，便怒得过当，非廓然大公之体了。故有所忿懥，便不得其正也。如今于凡忿懥等件，只是个物来顺应，不要着一分意思，便心体廓然大公，得其本体之正了。且如出外见人相斗，其不是的，我心亦怒，然虽怒，却此心廓然，不曾动些子气。如今怒人，亦得如此，方才是正。”

所有所忿懥（zhi）：语出《大学》“身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正”。

有人就《大学》中“有所忿懥”这一说法向先生请教。

先生说：“就像愤怒、恐惧、好乐、忧患等情绪，人的心中怎会没有呢？只是不应该有罢了。一个人在忿懥时，哪怕是多一分意思，愤怒也会过度，这样就失去了心胸宽广无私的本体了。因此，有所忿懥，心就不能中正。如今，对于忿懥等情绪，只要顺其自然，不过分在意，心体自然会宽广无私，从而实现本体的中正平和了。例如，出门看见有人打斗，对于错误的一方，我心中很忿懥，虽然愤怒，但我心坦然，不曾生过多的气。现在对别人有怒气时，也应该这样，这才为中正平和。”

先生尝言：“佛氏不著相者，其实著了相。吾儒著相，其实不著相。”