当军队到达武关（今陕西商洛西南）时，王翦又派使者向秦始皇索要良田美舍。副将蒙恬说：“将军如此请赏，不是太过分了吗？”

王翦私下偷偷地告诉他说：“你不知道我请赏的原因。秦始皇强横而且多疑，现在把60万大军交给我掌管，就是把整个国家都托付给我了。如果我不多多请赏，多要点田宅，为子孙打算，以此说明我并无野心，就会使大王坐卧不安而怀疑我的。”

王翦通过请赏田宅以释去秦始皇的怀疑，终于使秦始皇放手让他独立指挥战争，不久，便灭掉了楚国。

王翦正是看中了秦始皇的多疑，故意暴露贪欲，自轻自贱。因而赢得了秦始皇的信任。

从表面看，王翦显得缺乏忠诚廉洁。一会儿哼哼哈哈，装病避战，一会儿口口声声索要良田美舍，贪得无厌。其实，他是秦国一个非常忠诚廉洁的将领。“木秀于林，风必摧之。”王翦有心计，颇识此理。他深知秦始皇多疑残暴，难免以小人之心度君子之腹。60万大军的指挥棒抓在他手里，秦始皇肯定心存戒备，官僚们嫉妒诋毁也是必然的。于是，王翦便施用“大白若辱”的心理战术，给秦始皇造成了这样的假象：他以年迈之躯领兵出征，只是为了良田美舍，并无任何野心。这个心理战术的运用收到了一举两得的效果：一方面，打消了秦始皇的疑虑，保全了自己；另一方面，取得秦始皇的信任，以便掌握绝对的指挥权，全力以赴，克敌制胜。

道生一， 一生二， 二生三， 三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

人之所恶，唯“孤”“寡”“不谷”，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。“强梁者不得其死”，吾将以为教父。

道生初始的一，初始的一又生出阴阳的二，阴阳二气交合而生三，混合的三生万物。万物都背阴而抱阳，阴阳二气交互作用生成和谐状态。

人虽然厌恶“孤”“寡”“不谷”，但王公却用这些词来称呼自己。所以世上事物有损必有益，有益必有损。古人所教诲的道理，我亦以此来教诲他人。“强横逞凶的人不得好死”，我将以此作为施教的开端。

老子在这一章讲了大道的衍生规律：大道生出了一，一生出了二，二生出了三，三生出了万物。我们从而可以推断出万物都在道中，那么万物自然会怀抱着天，背负着地，天为阳地为阴，老子将阴阳理论和道理合在了一起，难免有些晦涩难懂。读过《易经》的人都知道，《易经》中有“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”之句，其中的太极就是我们所说的道，它混沌未开、浑然一体，无所谓两仪，也无所谓阴阳。阴阳是相对立的，又是相互统一和融合的，它们对立的表现在二者相互排斥，是分隔裂变的产物，它们融合的表现在它们本是一个物体，来自同一种物质，即太极，也就是道，就是一。正因为它们的这一特性，我们才可以将它们糅在一起而成为“和气”。天气阳而地气阴，万物生于天地间，自然带有阴阳二气。万物之所以生，是因为阴阳相合而生成的和气所致。和气使万物得以安宁和生生不息。

我们生存的宇宙空间，万物都有阴阳之分，各种生物包括人类在内，都有雌雄之分，也就是我们所说的阴阳，雄性都有阳刚之气，而雌性刚好相反，具有阴柔之气，阳刚和阴柔是万物的特征，也是万物得以延续的基础。阳和阴相辅相成，相互独立存在而又不可分割，二者相合而成和气。和气取的是阴阳二气的中和，因此，无论是黎民百姓还是王公贵胄，只有和气为人，才合乎大道的规律要求，才是一个有道德的人。任何凶神恶煞的行为都不会得到人们的认可，更谈不上拥有人格和尊严。因为人和万物的特性就是一个“和”字，和气的人就合乎大道、合乎大德，就会受到大道的拥护；相反，不和气就是不合乎大道，自然会受到自然规律的惩罚，比如我们上面所说的得不到尊重，等等。

我们往往喜欢风和日丽的天气，而憎恶阴雨潮湿的天气，也就是趋阳避阴，谁都不喜欢鳏寡孤独，不喜欢被人遗弃，而王侯公卿却喜欢称呼自己为孤、寡或不谷，为什么会这样呢？他们这是自谦的说法，其实他们本身并没有脱离“和气”，他们越自谦，越能得到众人的拥护和尊敬，也就是损之有益。我们爱说“和气生财”“家和万事兴”，这里的“和”就是“和气”，也可以称为我们的人气。一个人气旺的人，不计个人得失，不贪占小便宜，自然也就少了很多痛苦和烦恼。我们不可为一时的得失而大喜大悲，即便我们处于人生的低谷，有很多不如意甚或被耻辱包裹，面对这样的窘境，我们是消极躲避还是积极应对？答案是显而易见的，我们只有冷静、平稳、和气地面对，才能战胜狂风骤雨，迎来美丽的彩虹。

宽容待人：唐代宗圆融，得饶人处且饶人