“严秋筋竿劲，虏阵精且强。”这两句掉转笔锋写敌军装备精良、阵容强大。“筋”指弓。“竿”指箭。因为敌军强大，战事一时难以取胜，所以引起天子的震怒：“天子按剑怒，使者遥相望。”“遥相望”，是说使者一个接一个，络绎不绝，遥遥相望。《史记·大宛传》载：“贰师将军请罢兵，天子大怒，使使遮玉门曰：‘军有敢入，辄斩之。'”这两句用这个典故，意思是说朝廷向边疆发布命令，督促将士加紧防守，不得后退。

接下去写将士们在使者的督促下进军迎战敌人的情形：“雁行缘石径，鱼贯度飞梁。”“雁行”和“鱼贯”都是形容队伍的行列整齐而有阵势。“飞梁”是高架的桥梁。这两句一方面写出了行军途中的艰险，另一方面也写出战士的勇敢顽强。“箫鼓流汉思，旌甲被胡霜。”军中演奏的乐曲流露出对汉土的思恋，而旌旗和铠甲都蒙上了胡霜。将士们愈是远离家乡，便愈加怀念故土。这两句是诗中的传神之笔，写得真切、感人。

“疾风冲塞起，沙砾自飘扬。马毛缩如蝟，角弓不可张。”这几句通过边塞的环境气候，进一步表现战士的艰辛。在疾风严寒之中，沙石飞上了天，马的身体蜷缩着，它的毛竖起来像刺猬一样，角弓也硬得拉不动了。这几句使我们想起唐代诗人岑参的《走马川行》，那首诗里说：“轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走。”岑参的《白雪歌》说：“将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。”岑参亲身到过西北边疆，所以写得真切动人。鲍照只是凭想象，却也写得有声有色，是很难得的。

最后四句：“时危见臣节，世乱识忠良。投躯报明主，身死为国殇。”用屈原《九歌·国殇》的典故，意思是说：在时局危险的时候才能看出臣子的气节，在世事混乱之中才能识别忠良。投躯献身报效明君，即使阵亡身为国殇也心甘情愿。结合鲍照一生怀才不遇的经历来看，我认为这几句不仅表达了将士们誓死苦战的决心，还寄寓着诗人自己的慷慨不平。言外似乎有这样的意思：平日君主不善于识别和重用忠良，现在国难当头，谁有气节，谁是忠良，到战场上看吧。吴伯其曰：“是当时政令躁急，臣下有不任者，故借此以寓意。言平日无谋虑，边隙一启，曰征骑、曰分兵，皆临时周章，以敌阵之精强故也。天子之怒，固是怒敌，亦是怒将士之不灭此朝食。故从战之士相望于道。当斯时也，虽有李牧辈为将，亦不暇谋矣。死为国殇，何益于国哉！”（黄节《鲍参军诗注》引）就未免引申过分了。

鲍照的诗歌有一类学习晋宋以来的江南民歌，如《吴歌三首》《采菱歌七首》。他的《代白纻舞歌词四首》，《代白纻曲二首》，《拟行路难十八首》其一、其三等，脱胎于江南民歌对妇女的描写，专以浓词艳句描写贵妇，也属于这一类。这类诗发展下去，就成为“雕藻淫艳，倾炫心魂”的齐梁诗体（见《南齐书·文学传论》）。鲍照的另一类诗歌学习汉魏乐府和汉魏古诗，如《代东门行》《代放歌行》《代白头吟》《咏史》《拟古》。这些诗写得遒劲刚健。钟嵘《诗品》说他“骨节强于谢混，驱迈疾于颜延。”敖器之《敖陶孙诗评》说他“如饥鹰独出，奇矫无前。”应该是指这类作品而言。而《代出自蓟北门行》便是这类诗里比较突出的一首。这首诗没有南朝诗歌绮靡柔丽的作风，音节之高亢，气势之凌厉，风力之遒劲刚健，颇能见出建安时代的风格，在南朝实在是难得的佳作。

木兰诗

唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄。愿为市鞍马，从此替爷征。

东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。

万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。