致齐于内，散齐于外 。齐之日，思其居处，思其笑语，思其志意，思其所乐，思其所嗜。齐三日，乃见其所为齐者。致齐于内，散齐于外：致齐于内，为专其内之所思；散齐于外，为防其外之所感，即防止外在干扰，要做不御（不与妻妾同房），不乐，不吊等等。致斋戒的诚意在内心，表现斋戒的诚意在生活起居上。在斋戒的日子里，思念亲人生前居处的地方，思念亲人的笑语，思念亲人的意志，思念亲人所高兴的事情，思念亲人所喜欢的事。斋戒三天，就可以看到所为斋戒的亲人出现。

祭之日，入室 然必有见乎其位 ，周还出户肃然必有闻乎其容声，出户而听忾然必有闻乎其叹息之声 。 ：音ài，微见貌。

忾：叹息声。祭祀那天，进入庙室就仿佛看见亲人在被祭祀的神位上，转身出室门时心中肃然地就像听见亲人的举动容止之声，出室门静听就像听见亲人的忾然叹息之声。

是故先王之孝也，色不忘乎目，声不绝乎耳，心志嗜欲不忘乎心。致爱则存，致悫则著，著存不忘乎心，夫安得不敬乎！因此先王对亲人的孝敬，亲人的形象始终在眼前而不忘，声音始终在耳边而不断，心志和爱好始终记在心中而不忘。对亲人致极爱之心亲人就在心中永存，致诚敬之心亲人就显现在眼前，这样亲人就会在心中永存不忘，还怎么会对亲人不虔敬呢！

君子生则敬养，死则敬享，思终生弗辱也。君子有终生之丧，忌日之谓也。忌日不用，非不祥也，言夫日志有所至，而不敢尽其私也。双亲在世君子要恭敬地赡养，死后要恭敬地祭祀，要想着终生都不可使双亲的名声受辱。君子有终生的丧事，是说不忘双亲的死日。双亲的死日不用来做别的事情，并非因为这天不吉祥，是说这天孝子的心志集中在对亲人的悼念上，而不敢尽个人的私意做别的事情。

唯圣人为能飨帝 ，孝子为能飨亲。飨者，乡也。乡之然后能飨焉，是故孝子临尸不怍 。君牵牲，夫人奠盎 ，君献尸，夫人荐豆 。卿大夫相君，命妇相夫人。齐齐乎其敬也，愉愉乎其忠也，勿勿诸其欲其飨之也 ！飨帝：飨，通“享”。

临尸不怍：尸，谓祭祀所立之尸。怍，音zuò，色不和。

奠盎：谓设盎齐之奠。盎齐，酒名，即《礼运》所谓盏酒（参见彼第5节）。