平均：平，谓无上下之偏。均，谓无远近之异。案所谓无上下之偏，谓上下各安其分；无远近之异，谓统治者对华夏与四夷皆一视同仁。这是古人理想的政治局面。

优、侏 ，獶杂子女：优，即俳优，指古代以乐舞谐戏为业的艺人。侏 ，即侏儒，身材矮小的人。獶，猕猴。子女，在此指男子和妇女。言舞者如猕猴相戏，男女相杂而乱尊卑。魏文侯问子夏说：“我穿着玄端服戴着冕恭敬地听古乐，生怕打瞌睡。听郑卫的音乐，就不知道疲倦。请问古乐为什么使人那样？新乐为什么使人这样？”子夏回答说：“那古乐，舞蹈者同进同退动作整齐，乐的气象中和平正而又宽广，弦匏笙簧等乐器，都同时合奏而听从拊和鼓的节制。舞蹈开始时击鼓，结束时击铙，舞蹈结尾时击相以整齐行列，舞蹈动作快速时击雅以为节奏，〔舞蹈结束时〕君子们在一起议论乐的意义，谈论古代的事迹，内容都是有关通过修身达到和睦家庭，以至于安定天下的，这就是演奏古乐的意义。现在那些新乐，舞蹈者进退都弯腰屈体参差不齐，歌和曲的声音淫邪放纵，引诱人们沉溺其中而不可禁止，又有俳优和侏儒，表演者像猕猴一样男女混杂，父子不分，演奏完毕没有什么意义可谈论，也无法联系古代的事迹，这就是演奏新乐的结果。现在君所问的是有关乐的道理，而所喜欢的实际是音的享受。要知道乐和音相近而并不相同。”

39．文侯曰：“敢问何如？”子夏对曰：“夫古者天地顺而四时当，民有德而五谷昌，疾疢不作 ，而无妖祥，此之谓‘大当’ ，然后圣人作，为父子君臣，以为纲纪。纲纪既正，天下大定。天下大定，然后正六律 ，和五声，弦歌诗颂，此之谓德音，德音之谓乐。《诗》云 ：‘莫其德音，其德克明。克明克类，克长克君。王此大邦，克顺克俾 。俾于文王 ，其德靡悔。既受帝祉，施于孙子。’此之谓也。今君之所好者，其溺音乎 ？”疢：音chèn，病。

大当：谓天地之间无不得其当。

六律：指黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射等六律，分别相当于今西乐的C、D、E、F、G、A六个固定的音（参见第26节）。

《诗》云：案以下所引诗出自《大雅·皇矣》。所引的部分是赞美周文王的父亲王季之德的。

克顺克俾：“俾”是“比”字之误。顺，谓慈和而遍服。比，谓上下相亲。

俾于：即比于，犹言至于。