韦刺史说：弟子听说，达摩大师最初度化梁武帝，武帝问：“朕一生建造寺庙、敕度僧人、布施财物、广设斋会，会有什么功德呢？”达摩说：“实在是没什么功德。”我不能理解这个道理，希望大师为我解说。

师曰：实无功德，勿疑先圣之言。武帝心邪，不知正法。造寺度僧、布施设斋，名为求福，不可将福便为功德。功德在法身中，不在修福。六祖惠能说：实在没有什么功德可说。你们不要怀疑先圣前贤的话！梁武帝心存邪见，没有认识真正的法性。建造寺庙、敕度僧人、布施设斋，这只是在求有漏（漏者烦恼之异名，含有烦恼之事物）的人天福报，不可将这福报当作功德。因为功德原本就在法身之中，不在修福的事相上求。

赏析与点评

三宝门中福好修，一文喜舍万文收；

不信但看梁武帝，曾施一笠管山河。

古德

梁武帝（四六四至五四九）曾向志公禅师询问前世今生事，志公禅师说武帝有一世曾为樵夫，因将自己的箬笠遮盖在佛身上避免雨淋，今生感得君王的果报。也许武帝期盼来生仍做皇帝，不但三次舍身同泰寺，而且一生建寺、度僧、布施不辍，但达摩祖师不仅没有称赞他的“善举”，反而说“实无功德”。梁武帝迷茫，韦刺史等官员也感到不解。其实，从表面看，布施能使贫困者受益，但佛教把布施看成是基本的修行，有其深层次的功能，即去除人们对自我及身外之物的执着。反观梁武帝所布施的财物并非来自自己的俸禄，而是国库的钱财，行善的目的是为了自己获得更大的利益来生做皇帝。这种带有强烈功利色彩的行善，施得越多，自我越大，离去除“我执”及身外之物的正法越远。故达摩有“实无功德”之评论，当头棒喝，期盼能点醒梦中人。

师又曰：见性是功，平等是德。念念无滞，常见本性，真实妙用，名为功德。内心谦下是功，外行于礼是德；自性建立万法是功，心体离念是德；不离自性是功，应用无染是德。若觅功德法身，但依此作，是真功德。