典要：典常纲要。

其出入以度，外内使知惧：“出入”与“内外”互文，“出”即“外”，“入”即“内”。《韩注》以为“出入”犹“行藏”，“外内”犹“隐现”。度，即法则，法度。

故：事情的原委。

师保：古代贵族之子弟皆有师保。师保承担教育辅导之责。

率：循。辞：卦爻辞。揆：揆度。方：意义，方式。

《周易》这本书，人们不应该须臾远离，其中所体现的道理不断运动着，变动而不固定于某一位，循环往复于六爻之间，或往上或往下并无常规可寻，阳刚与阴柔也相互变易，我们不应视它为典常纲要，只有在变动中求其适宜的方法。《周易》启示人们出入时应遵守法度，无论是内藏还是外露都要有所警惕。《周易》又可以使人明察忧患和事故，虽然没有师保的监督，却如同当面领受父母教诲一样。人们在开始研习时要遵循卦爻辞的本旨而揆度其卦义，就可以掌握事物变化中的普遍规律。如果不是贤明的人研习《易》理，则《周易》的道理也不会凭空虚浮地推行。

《易》之为书也，原始要终0，以为质也1。六爻相杂，唯其时物也。其初难知，其上易知，本末也1。初辞拟之1，卒成之终1。若夫杂物撰德1，辩是与非，则非其中爻不备1。噫！亦要存亡吉凶，则居可知矣。知者观其彖辞1，则思过半矣。二与四同功而异位1，其善不同；二多誉，四多惧，近也1。柔之为道，不利远者；其要无咎，其用柔中也1。三与五同功而异位，三多凶2，五多功2，贵贱之等也。其柔危2，其刚胜耶2？

原：推究，考察。要：求取。

质：卦体。