在心斋先生的思想和生命实践中，君子和小人不是截然对立的，而是携手并进的。君子自修，不断体会良知，并且启发、带动后知后觉的君子修行。如此，天下就只有两种人：君子，以及可能要成为君子的人。

阳明说：“个个人心有仲尼”，每个人心中都有一个孔子，正是此意。

因此，心斋非常强调见善体仁，多感受他人身上的善，多感受天地间的仁爱，并且去呵护、去成就天地间这最温厚的东西。

这不是自我欺骗，天地间本来就是温厚的东西多，残酷的东西少，否则人类就无法继续下去了。阳大阴小，这本就是生命的特征。否则，生命就走向死亡。罗近溪讲，我们平时有好善的时候，有恶恶的时候。好善恶恶都是良知的作用，但是我们好善应该比恶恶多，否则功夫就有偏差了。

五、“见龙”，可得而见之谓也；“潜龙”，则不可得而见矣。惟人皆可得而见，故“利见大人”①。

“见龙”，就是别人可以看得见的；“潜龙”，就是别人没法看得见的。只因人人都能看得到，所以“利于以大人的方式行事”。《周易·乾卦》九二爻辞：“见龙在田，利见大人。”

1. 心斋先生把自己看得很高。这是自尊、自重。孔子讲：“君子不重则不威，学则不固。”君子如果不把自己看得很重，而是轻视自己，对自己的言行不做什么要求，苟且随便，那么就没有威仪。其学也因苟且随便而不能稳固。

2. 心斋先生说，两个人分别的时候，都会道一声保重、珍重。这个保重，亦有要看重自己的意味。看重，不是自高自大，而是源于对人性深刻的体认与相信：体认到我们心中有个纯然至善的良知，只要依照良知而行，那我们就能成为顶天立地的“大人”。我们之所以没有成为“大人”，是因为我们“不为也非不能也”（不去做，而不是做不到）。

3. 因为对我们的本性有如此的体认和相信，所以必不能看轻自己，必定要发挥良知、担当道义。于是，心斋先生每每论及世道，便说自己有愧疚。比如，论及乡间大家孝顺父母做得不好，心斋便觉得自己移风易俗的事情做得有欠缺。这样，天地万物便和自己息息相关。以至于“以天地万物依于己，不以己依于天地万物”。

4. 因此，心斋先生看乾卦，只看“大人”的爻位，亦即九二和九五。