君主的统治术在于隐蔽使臣下无法测度；术的运用在于变幻莫测使臣

君主的统治术在于隐蔽，使臣下无法测度；术的运用在于变幻莫测，使臣下不能了解。君主应该毫无成见、平心静气、无所作为，从暗地里来观察臣下的过错；看见了好像没看见，听见了好像没听见，知道了好像不知道。了解了臣下的意见以后，不要去改变它，不要去更动它，而是用对照验证的形名术去考察它。每个官职只配置一个人，不要让他们互相通气，那么一切事情都会暴露无遗。君主包藏掩盖起自己的行踪，隐藏起自己的念头，臣下就无法推测了；排除自己的智慧，抛弃自己的才能，臣下就不能揣测了。君主应该不泄露自己的意向来考核臣下是否和自己一致，谨慎地抓住自己的权柄而牢固地掌握它。君主应该抛弃自己的才能，来破除臣下对自己的测度，不要使别人来图谋自己。君主如果不谨慎地搞好自己的防守，不加固自己的大门，杀君篡权的老虎就将存在。不谨慎地处理自己的政事，不掩盖隐藏自己的真情，乱贼就将产生。他们杀掉自己的君主，取代君主的地位，而人们没有一个不顺从的，所以我把他们叫做老虎；他们待在自己君主的身边，做奸臣，偷偷地窥测他们君主的过失，所以我把他们叫做乱贼。解散他们的朋党，收拾他们的残渣余孽，封闭他们的家门，夺取他们的帮凶，国家就没有老虎了。君主的统治术，大得不可以度量，深得不可以探测，考核形和名是否相合，审查和检验法规的实施情况，擅自胡作非为的就给予惩罚，国家就没有乱贼了。所以，君主有五种被蒙蔽的情况：臣下封闭他们的君主而不让他们的君主听政叫做君主被蒙蔽，臣下控制了国家的财富和利益叫做君主被蒙蔽，臣下擅自发号施令叫做君主被蒙蔽，臣下可以施行仁义给人好处叫做君主被蒙蔽，臣下可以扶植人叫做君主被蒙蔽。臣下封闭了他的君主而不让君主处理政务，那么君主就会失去尊贵的地位；臣下控制了国家的财富和利益，那么君主就失去了能使人感恩戴德的奖赏大权；臣下擅自发号施令，那么君主就失去了用来控制臣民的命令；臣下能施行仁义给人好处，那么君主就失去了民众；臣下能扶植人，那么君主就失去了党羽。这处理国家政事、使用国家财富、发布命令、给人好处、提拔官员的权力，都是君主应该独揽的，而不是臣下可以把持的。

人主之道，静退以为宝。不自操事而知拙与巧2，不自计虑而知福与咎3。是以不言而善应，不约而善增4。言已应，则执其契5；事已增，则操其符6。符契之所合，赏罚之所生也。故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则诛。明君之道，臣不得陈言而不当。是故明君之行赏也，暧乎如时雨7，百姓利其泽；其行罚也，畏乎如雷霆8，神圣不能解也。故明君无偷赏，无赦罚。赏偷，则功臣墯其业9；赦罚，则奸臣易为非。是故诚有功，则虽疏贱必赏；诚有过，则虽近爱必诛。疏贱必赏，近爱必诛，则疏贱者不怠，而近爱者不骄也。

退：谦让，不为人先，不抛头露面。2不亲自操劳事务，并不是不管事，而是静退在后，让臣下去操劳，而君主自己只是用形名参同的方法加以检验，所以君主就能知道臣下办事办得差，还是办得好。3咎：失误，祸患。君主不亲自谋划，而使臣下去考虑，自己只用形名参同的方法去考察，所以能知道臣下的计谋是得福，还是得祸。4约：约束。5契：券，是古代的一种凭证。古代在竹简或木简上刻字，刻好后剖为两半，双方各留一半，验证时将两半相合，看是否契合。6符：信符，古代国君命官封爵或调兵遣将所用的凭证，用竹、木、铜、玉等材料制成，上面刻有文字，刻好后剖成两半，君臣双方各执一半，验证时将两半相合，看是否符合，以辨真假。7暧（ài）：浓云遮盖的样子。8畏：通“威”，威严。9墯：通“惰”，懈怠。业：职业。随便施行赏赐，就可使人不劳而获，所以人们就不会致力于建功立业。

君主的统治原则，以安静退让为贵。君主不亲自操劳事务而能知道臣下的事情办得笨拙还是办得巧妙，不亲自谋划而能知道臣下的计谋会得福还是会得祸。因此，君主虽然不说话，但臣下却能提出很好的意见来报答君主；君主虽然对臣下做的事情不作硬性规定，但臣下却能用很好的技能来增加做事的功效。臣下的言论已经汇报上来了，君主就把它当作券契握在手中；臣下做的事已经增加了功效，君主就把它当作信符拿在手里。信符和券契对合验证的结果，就是赏罚产生的依据。所以群臣陈述自己的意见，君主根据他们的意见分别给他们事做，然后根据他们的职事来责求他们的成绩。如果取得的成绩和他的职事相当，完成职事的情况和他的话相符合，就给予奖赏；如果取得的成绩和他的职事不相当，完成职事的情况和他的话不相符合，就加以惩处。英明君主的统治原则，是臣下不可以陈述了意见而做不到。所以，英明的君主施行奖赏，充沛得啊就像那及时雨，百姓都贪图他的恩惠；英明的君主执行刑罚，威严得啊就像那雷霆，就是君主本人也不能解除它。所以英明的君主没有随随便便不合法度的奖赏，没有可以赦免的刑罚。奖赏如果苟且随便，那么就是有功之臣也懒得去干自己的事业；刑罚如果可以赦免，那么奸臣就会轻易地为非作歹。所以，如果确实有功劳，那么即使是疏远卑贱的人也一定给予奖赏；确实有过错，那么即使是君主亲近喜爱的人也一定加以惩处。君主对疏远卑贱的人也一定给予奖赏，对亲近喜爱的人也一定加以惩处，那么疏远卑贱的人做事就不会懈怠，而君主亲近喜爱的人也不会骄横放纵了。

有度第六

（第六篇奉行法度）

国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。荆庄王并国二十六，开地三千里；庄王之氓社稷也，而荆以亡。齐桓公并国三十2，启地三千里；桓公之氓社稷也，而齐以亡。燕襄王以河为境3，以蓟为国4，袭涿、方城5，残齐，平中山，有燕者重，无燕者轻；襄王之氓社稷也，而燕以亡。魏安釐王攻赵救燕6，取地河东；攻尽陶、魏之地7；加兵于齐，私平陆之都8；攻韩拔管9，胜于淇下；睢阳之事10，荆军老而走；蔡、召陵之事11，荆军破；兵四布于天下，威行于冠带之国；安釐死而魏以亡。故有荆庄、齐桓公，则荆、齐可以霸；有燕襄、魏安釐，则燕、魏可以强。今皆亡国者，其群臣官吏皆务所以乱而不务所以治也。其国乱弱矣，又皆释国法而私其外，则是负薪而救火也，乱弱甚矣！

荆庄王：即楚庄王，春秋五霸之一，芈姓，名旅，公元前613年—公元前591年在位。2齐桓公：名小白，春秋时齐国国君，公元前685年—公元前643年在位，靠了管仲的辅佐，成就霸业，为春秋五霸之一。但在管仲死后，他重用了投其所好的竖刁、易牙、开方等人，结果遭到了他们的暗害。3燕襄王：即燕昭王，又叫昭襄王，名职，战国时燕国君主，公元前311年—公元前279年在位。4蓟（jì记）：燕国的都城，位于今北京市西南。5袭：重叠。涿（zhuō）：燕国地名，位于今河北省涿县。方城：燕国地名，位于今河北省固安县西南。6魏安釐（xī希）王：名圉（yǔ），战国时魏国君主，公元前276年—公元前243年在位。攻赵救燕：当作“攻燕救赵”。7陶：定陶，位于今山东省定陶县北。魏：指卫，原位于今河南省东北部，后疆域缩小，只剩下濮阳一带，和陶接壤。战国后期，卫国长期依附魏国，所以用“魏”指称“卫”。攻尽陶、魏之地：公元前254年，魏乘胜攻取了秦国占有的定陶。次年，卫怀君依附秦国，想搞连横，魏囚杀怀君，灭掉卫国。8平陆：战国时齐国五都之一，位于今山东省汶上县西北。9管：韩国地名，位于今河南省郑州市东北。10睢（suī）阳：宋国地名，位于今河南省商丘县南。11蔡：指上蔡，楚国地名，位于今河南省上蔡县西南。召（shào）陵：楚国地名，位于今河南省郾（yǎn）城县东。