至于腔调句字乃所以衬簟①其道理、法度、手笔、议论者固不可不熟

至于腔调句字，乃所以衬簟①其道理、法度、手笔、议论者，固不可不熟，不熟则识见虽高，不能自达。然腔调句字，因时为变，在一时中又有高下异同，各从其所主。但取其有当于己之机神者，读之极熟，到行文时自有奔奏运用之妙。即解有未当，局有未真，皆在所略，故每有平浅无奇之文，而名家反得其用，又不可不知。然此则不可以选限，并不必佳选而后有者。

至于文章的语言、声调与句子、字词，本就是用来衬托文章的道理、法度、手笔、议论的，固然不可以不熟悉，不熟悉则识见虽然高，也不能自如地表达。然而语言、声调与句子、字词，因为时尚而变化，而在一时的风尚之中，又有高下、异同之分，各自跟从此种风尚的主导者。只要选取其中适合于自己心灵的机微玄妙的文章，读得极为熟练，到了正式行文的时候自然就会有快速呈现、自如运用的妙处。即使理解不够得当，部分不够真实，都可以忽略，所以每当有平易浅近无奇的文字，然而在名家那里反而得以有用，这点又不可不知。但这点也不能成为选择的限制，并不是必须为最佳的选择而后才可以有此类运用。 衬簟（diàn）：衬托。簟，竹席。

吕留良强调作文的关键还是在把握道理、法度之类，至于音调与字词句之类则是其次的，只要多多诵读，熟能生巧，故而不必花费太多的时间。这一点是很有道理的，现代人学习作文，也应当将音调与字词句的训练，交给多读、多看也就可以了，而且是选择适合自己风格的文章去读去看，在这些方面不必多花费推究的时间。

是集止为学人指示思辨之法，为增益识见之助。诚虚衷①细心以讲究之，则甲乙②皆我师资也。若记诵之文，虽不外此中而具，然听人自取，无一定之论矣。

这个集子，只是为学人们指示思辨的方法，为增加有益的识见提供帮助。果真能够虚心、细心地讲究这些，那么任何人都可以作为我的老师了。如是记诵的文章，虽然不超过这一集子所具备的，然而也听凭个人自己选取，并没有什么一定的论断。 虚衷：虚怀而无偏心。 甲乙：代词，犹某某。

吕留良虽然评选了《程墨观略》一书，然而一再强调此书只是为了指示学习者思辨的方法，提供有益的识见。但是真正需要的还是虚心、细心地去讲究这些方法、识见，如把握了这些，那么诵读什么文章、听从什么老师并不重要，重要的只是依照好的方法、识见去吸取对自己有用的东西。也就是说，从一本书中体悟出方法、提升识见，举一反三，就能够从各种各样的书中快速学到更多的东西。

书西樵兄遗命后

此先兄①十一年前，书留箧中者也。甲寅八月十六日午，兄病革②，命简以付某，及平生事略数纸，曰：为我善成之。问家事，曰：不必言。呜呼！此非明于义利、邪正之辨，岂易及此？以视世之名为士大夫，而惑于祸福死生，佞佛乞灵，甘于叛圣而不顾者，其智愚、贤不肖，相去何如也？诸子孙岂惟恪遵，更当推明此意于尔身尔家，一言一动，必怀义而去利，守正以辟邪，庶不忝③尔所生哉！甲寅八月廿八日，弟某拭泪谨书。

这是我去世的兄长十一年前，书写之后留在箱子里的。甲寅年（康熙十三年）八月十六日午时，兄长病重，命人写此书简交付于我，以及记述平生事略的数页纸。他说：为我妥善地补写完成此文。问他家务之事有什么交待的，他说：不必多说了。呜呼！这如果不是明白于义利、邪正之辨，怎么能够做到如此呢？用这一标准来看世上名为士大夫的那些人，而有迷惑于祸福死生，迷信佛教乞求显灵，甘心于背叛圣人之教而不顾的，其中的智与愚、贤与不肖，相去不知有多少了？诸位吕家的子孙难道只是恪守、遵循，更应当推究、讲明其中的道理用到你自己的身上、家中，一言一动，必然要怀有公义而去除私利，坚守正道而驳斥邪理，如此方才不会辱没你的所生啊！甲寅八月二十八日，弟某拭泪谨书。 先兄：吕留良的二兄吕茂良，字仲音，一作仲青，号墨公，亦号兰痴，晚号西樵。画家、诗人。 病革：病重，危急。 不忝：不辱，不愧。

吕留良整理其二兄的遗书，总结其去世前所说的话，对于其总结平生功过是非的事略十分在意，对于诸如财物分配之类的家务事却毫不关心，也不要求死后延请佛道什么的，可见其遵循儒家义利、邪正之辨。于是吕留良要求子孙们将义利、邪正之辨推及自身自家，一言一动，不要愧对先人。一个家族，每代人都应当总结先人的言行、事迹，从而教育后人，亲近之人的榜样的力量，更甚于历史上的圣贤伟人。