本卷首条为小序申明撰著动植诸篇之宗旨是辑录前代经史未列之动植

本卷首条为小序，申明撰著动植诸篇之宗旨，是辑录前代经史未列之动植物，或经史已载而事不详备，或口耳相传典籍不载者，以求广知博闻，因为君子一事不知以为深耻。其下两条为“总叙”，鳞介、虫鸟、草木之属，所涉非常广泛，而多为只言片语，是为动植诸篇的总说。其下则细分《羽篇》、《毛篇》、《鳞介篇》、《虫篇》、《木篇》、《草篇》，以及续集的《支动》、《支植上》、《支植下》，共计九篇，是研究古代动植物的重要文献。其述动植之奇异，也间有谬妄荒诞之处，未可深责，因为动植诸篇本为地理博物志怪之体，“本虚多实少，于乌有之物以见奇美，非得求之以实而斥为谬妄”（李剑国语）。

16.1成式以天地间，造化所产 [1] ，突而旋成形者 [2] ，樊然矣 [3] ，故《山海经》、《尔雅》所不能究 [4] 。因拾前儒所著，有草木禽鱼未列经史，或经史已载，事未悉者，或接诸耳目，简编所无者 [5] ，作《广动植》，冀掊土培丘陵之学也 [6] 。昔曹丕著论于火布 [7] ，滕脩献疑于虾须 [8] ，蔡谟不识彭蜞 [9] ，刘 误呼荔挺 [10] ，至今可笑，学者岂容略乎？[1] 造化：天地化育万物，是为“造化”。

[2] 突：猝然。樊然：纷乱杂多。

[4] 《山海经》：书名最初见于《史记》，不著作者，大约成书于战国时期，经秦汉有所增删，书中记述各地山川、道里、部族、物产、祭祀、医巫、原始风俗，往往掺杂怪异，保存了较多的远古神话和史地文献。《尔雅》：儒家“十三经”之一。我国最早解释词义的专著，或说为周公所撰，或说为孔子门徒之作，实由秦汉间学者缀辑旧文递相增益而成，并不出于一时一手。简编：指典籍。

[6] 土培丘陵之学：谓动植之学，因动、植皆生于地，故名。培，培补，加土。火布：火浣布。东晋干宝《搜神记》卷十三：“昆仑之墟，地首也。是惟帝下之都，故其外绝以弱水之深，又环以炎火之山，山上有鸟兽草木，皆生育滋长于炎火之中，故有火浣布。非此山草木之皮枲，则其鸟兽之毛也。汉世，西域旧献此布，中间久绝。至魏初时，人疑其无有。文帝以为火性酷裂，无含生之气，著之《典论》，明其不然之事，绝智者之听。及明帝立，诏三公曰：‘先帝昔著《典论》，不朽之格言。其刊石于庙门之外及太学，与石经并，以永示来世。’至是西域使人献火浣布袈裟，于是刊灭此论，而天下笑之。”