平均平谓无上下之偏均谓无远近之异案所谓无上下之偏谓上下各安其

平均：平，谓无上下之偏。均，谓无远近之异。案所谓无上下之偏，谓上下各安其分；无远近之异，谓统治者对华夏与四夷皆一视同仁。这是古人理想的政治局面。

优、侏 ，獶杂子女：优，即俳优，指古代以乐舞谐戏为业的艺人。侏 ，即侏儒，身材矮小的人。獶，猕猴。子女，在此指男子和妇女。言舞者如猕猴相戏，男女相杂而乱尊卑。魏文侯问子夏说：“我穿着玄端服戴着冕恭敬地听古乐，生怕打瞌睡。听郑卫的音乐，就不知道疲倦。请问古乐为什么使人那样？新乐为什么使人这样？”子夏回答说：“那古乐，舞蹈者同进同退动作整齐，乐的气象中和平正而又宽广，弦匏笙簧等乐器，都同时合奏而听从拊和鼓的节制。舞蹈开始时击鼓，结束时击铙，舞蹈结尾时击相以整齐行列，舞蹈动作快速时击雅以为节奏，〔舞蹈结束时〕君子们在一起议论乐的意义，谈论古代的事迹，内容都是有关通过修身达到和睦家庭，以至于安定天下的，这就是演奏古乐的意义。现在那些新乐，舞蹈者进退都弯腰屈体参差不齐，歌和曲的声音淫邪放纵，引诱人们沉溺其中而不可禁止，又有俳优和侏儒，表演者像猕猴一样男女混杂，父子不分，演奏完毕没有什么意义可谈论，也无法联系古代的事迹，这就是演奏新乐的结果。现在君所问的是有关乐的道理，而所喜欢的实际是音的享受。要知道乐和音相近而并不相同。”

39．文侯曰：“敢问何如？”子夏对曰：“夫古者天地顺而四时当，民有德而五谷昌，疾疢不作 ，而无妖祥，此之谓‘大当’ ，然后圣人作，为父子君臣，以为纲纪。纲纪既正，天下大定。天下大定，然后正六律 ，和五声，弦歌诗颂，此之谓德音，德音之谓乐。《诗》云 ：‘莫其德音，其德克明。克明克类，克长克君。王此大邦，克顺克俾 。俾于文王 ，其德靡悔。既受帝祉，施于孙子。’此之谓也。今君之所好者，其溺音乎 ？”疢：音chèn，病。

大当：谓天地之间无不得其当。

六律：指黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射等六律，分别相当于今西乐的C、D、E、F、G、A六个固定的音（参见第26节）。

《诗》云：案以下所引诗出自《大雅·皇矣》。所引的部分是赞美周文王的父亲王季之德的。

克顺克俾：“俾”是“比”字之误。顺，谓慈和而遍服。比，谓上下相亲。

俾于：即比于，犹言至于。